También con la intención de visibilizar la relación de este hecho histórico con los problemas actuales en Latinoamérica: ocupación de territorios, saqueo y contaminación de recursos naturales por transnacionales, explotación humana, tratados injustos de comercio, negación de derechos económicos, sociales, culturales, criminalización de movimientos sociales, migraciones forzosas, etc. Y como una forma de solidarizar activamente con los procesos de cambio y defender la democracia en Bolivia. La misma fue convocada por Latinoamerika-grupperna, Grupo de Apoyo a Bolivia, CAMBIO-Foro Bolivia, Casa Perú, Diálogos por el Perú, Asociación Antawara, Colectivo de Izquierda,, RESOCAL, Asociación Ecuatoriana Eloy Alfaro, Asociación Víctor Jara, Radio Amanda, Radio Bahía, Radio Nuevo Milenio. Y con las adhesiones de Fjärde Världen, AERCHI, Ñuke Mapu.
El principal orador de este acto fue Alejandro Batz Yaqui, quien accedió a concedernos una entrevista para Liberación.

¿Cúal es el motivo de su visita a Suecia?
He sido invitado por parte de Solidaridad Suecia y América Latina- SAL, (ex UBV) con motivo de estarse cumpliendo el 40 aniversario de esta organización y para participar en la manifestación en contra de la invasión a nuestro continente que se comienzan en 1492 los españoles. Además la SAL ha organizado un ciclo de seminarios, de talleres, de reflexiones sobre los pueblos originarios. Se conoce aun poco de la realidad histórica de los latinoamericanos, por ello estoy aquí para compartir las experiencias, las luchas, las resistencias que estamos haciendo para recuperar nuestra identidad. Para vivir y compartir la realidad del pueblo sueco y saber como miran ellos el mundo. La idea es compartir las experiencias de los hermanos peruanos, venezolanos, bolivianos, chilenos, ecuatorianos, paraguayos, etc. Somos un solo pueblo, sólo que vivimos separados por la distancias y ellos están aquí porque han sufrido la represión de sus gobiernos y hoy compartimos los esfuerzos que hacemos los mayas en Guatemala, dando a conocer la experiencia por la guerra que sufrimos desde 1960 hasta la firma de los acuerdos de paz en 1996.

¿Qué pasó con el pueblo maya durante la guerra?
Desde la invasión española hemos sufrido esa represión, a veces más, otras veces menos. Porque la represión, la explotación, la discriminación siempre ha existido en Guatemala, como en América del Sur; contra los aztecas del norte de México, contra los indígenas de Canadá, de los Estados Unidos. Siempre los pueblos originarios han sido tildados de que no tienen capacidad, pero a lo largo de 500 años de resistencia seguimos existiendo y luchando por nuestros derechos.

¿Qué significa para ustedes como pueblos originarios el 12 de Octubre o Día de la Raza que celebra España y muchos países latinoamericanos?
La invasión española ha sido el más cruel y despiadado hecho histórico para los pueblos originarios, porque trajo la explotación, la marginación, la exclusión, el exterminio y además de ello fue el despojo de las riquezas de nuestros antepasados por medio de métodos como el repartimiento, la encomienda, el arrebato de la tierra a sus verdaderos dueños y la imposición de otra religión por encima de la espiritualidad o creencia de los pueblos originarios.

Por siglos a los pueblos originarios se les ha denominado como indios, indígenas, además de ignorantes . ¿Aceptan ustedes estos vocablos?
Ésto se ha aceptado por mucho tiempo, pero la gente sabe que se nos trata así por la equivocación de Cristóbal Colón que pensó que llegaba a la India. Se dice que él murió no sabiendo que había estado en la tierra de los mayas. Esta equivocación otros hermanos lo han aceptado, pero en nuestro caso como organización, como coordinación, como personas no aceptamos que somos indios, somos originarios. Tampoco aceptamosque de hable de: "encuentro de dos mundos encuentro de dos culturas" o de "500 años de civilización" , lo cual quiere decir que nuestros antepasados no eran civilizados. Pero hasta hoy en día los que han estudiado la vida de nuestros antepasados han entendido que la población originaria ha sido civilizada. En diferentes especialidades, en este caso, arquitectura, economía, etc., como toda cultura del mundo que se está desarrollando. Nuestro pueblo tiene una cultura milenaria. Nuestros antepasados manejaban la cosmovisión. Cultivaban diferentes conocimientos y especialidades en la sociedad. Como los que jugaban, o los militares, los kinesiólogos, los matemáticos, los que se ocupaban de la astrología, o los cirujanos que llegaron hasta operar el cerebro; o sea una gama de especialidades en la medicina y otros campos. Se nos quitó la educación de nuestros antepasados y se nos impuso la que se maneja hasta ahora. En mi pueblo, en mi país nadie llega a la universidad porque el sistema de educación no le da expectativas al pueblo y es una política que han tenido siempre para que el pueblo no pueda salir adelante. Por ello no aceptamos el encuentro, ni la cristianización, porque teníamos nuestras propias creencias y espiritualidad.

¿Cómo ha afectado la globalización capitalista a los pueblos originarios?
Hoy en día nos están matando de diferentes maneras, a través de la guerra, golpes de estado, y ahora nos están matando a través de la explotación que está sufriendo directamente la madre naturaleza. Como al abrir grandes carreteras con el Plan Puebla/Panamá, que pretende destruir y militarizar todos los lugares sagrados, derribando las ruinas de Chical, Chinchel, los árboles y desalojando los pueblos por el lado de Petenco, en la frontera con México, mientras las casas construidas por los españoles son cuidadas y protegidas por el Estado. A través del Tratado de Libre Comercio donde nos están metiendo maíz transgénico, comidas chatarras, el trabajo de los obreros está mermando, la globalización acabó todas las estructuras tradicionales del trabajo. Ahora vemos que no nos matan como personas, sino que nos matan a través de nuestra alimentación. El agua se está secando, no solo a nivel de Guatemala, sino a nivel mundial porque los intereses de la globalización empezó invertir dinero en la explotación minera, para el petróleo, para las hidroeléctricas, el caso de Guatemala donde el gobierno está dando licencia o permiso para la explotación minera. Ahora no nos matan directamente, poco a poco los niños están siendo debilitados por su alimentación, por las grandes enfermedades que producen los químicos que utilizan las maquinarias para derrumbar las montañas, no sólo fueron los españoles sino que otras naciones vienen ahora a sacar las riquezas del subsuelo. La Constitución política de Guatemala habla que el campesino solo tiene el derecho a obtener el fruto de encima de la tierra, lo que consumimos, pero lo que esta más abajo, dónde está la riqueza: el oro, la plata, el níquel, el petróleo es del Estado, el cual arrienda a las empresas internacionales a precio de huevo, mientras el pueblo es sacado de sus tierras, engañados por las grandes empresas que le compran quedando el campesino sin tierra.

¿Cómo ha sido tratado el pueblo maya por los gobiernos civiles en Guatemala?
El cambio de un gobierno militar a uno civil ha sido lo mismo, nada ha cambiado, la política es la misma, cuando les interesa hablan del Estado de Derecho, cuando no les interesa se callan. Los hermanos que luchan por la tierra, por el salario, contra la discriminación, somos perseguidos. Nosomos aliados del gobierno, porque no aceptamos lo que está haciendo, principalmente los campesinos del sur y del norte, donde está lleno de fincas. Según las estadísticas son 11 familias los dueños que manejan el 80% de las tierras, siendo que el 80% de la población lo constituye la población maya que posee el 20% de la tierra. Allí está la gran injusticia que estamos sufriendo, además de llamarnos delincuentes, incitadores, terroristas o que estamos quebrantando el Estado de Derecho.

En Guatemala pasa algo similar a lo que paso con el apartheid en Sudáfrica, ustedes no tienen derecho a tener sus propios representantes en el Parlamento. ¿Qué están haciendo para solucionarlo?
Estamos trabajando con diferentes organizaciones en Guatemala por un objetivo común. Ya no solamente entre los pueblos originarios sino también con los hermanos mestizos pobres que trabajan en las fincas. Trabajamos para que nos sentemos a dialogar, porque la pobreza no sólo nos ataca a nosotros sino a otros sectores de la población. Lo mismo estamos haciendo a nivel de otros países. Del 7 al 12 de Octubre se celebró el Foro Social América y es para nosotros una forma de buscar aliados. Vamos a buscar la unidad contra el capitalismo en todas partes del mundo donde existan pueblos originarios, campesinos, trabajadores, intelectuales, mujeres, en una lucha común que debemos que tener la capacidad de negociar, respetar para llegar a una salida de los grandes problemas que existen .Otra América y otro mundo es posible.

¿Cúal es su opinión como maya sobre el gobierno de Evo Morales en Bolivia?
Creemos que Evo ha logrado concientizarse él mismo, y creemos que con el paso que dieron de confirmar la nueva Constitución habrá grandes cambios. Guatemala tiene sus propias formas de lucha y otros intereses. No vamos a copiar de un gobierno a otro. Lo que creemos es que se sienten bien y nosotros nos sintamos bien con lo que hacemos. Saludamos en nombre de la coordinación y convergencia nacional maya al pueblo boliviano, al pueblo venezolano que lucha contra el imperialismo yanqui.